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刘仲敬侨社孙中山

时间:2019-09-14 12:10:25 来源:互联网 阅读:0次

刘仲敬:“侨社”孙中山

编者按:刘仲敬点评近世人物,是共识对刘仲敬老师的约稿,主要内容是点评晚清近代以来对中国历史产生重大影响的人物,涉及政界、军界、商界、学界,目前已有30余篇。本栏目现在已在共识APP中全面上线,专栏名为【阿姨说】。下载共识APP,请点击: 。点评近世人物是共识部的一次新的尝试,我们也期望能与更多友进行互动,欢迎您提议希望刘仲敬老师点评的人物,由我们向刘仲敬老师转达并约稿。 孙文的政治活动已经众所周知,因此无需介绍。他的性格特征是毅力超强,但理解力并不出众。这两者是有联系的,因为百折不挠的精神有两种可能的原因。其一是当事人了解同侪所不了解的东西,但他没有办法、或是根本不想向同侪解释。其二是当事人不了解同侪了解的东西,而且没有办法、或是根本不想理解。他主要是第二种情况,由于偏执而坚定,由于坚定而熬过难关,得到新的机会,然后再次由于偏执而失去这些机会。 作为思想家,他像梁启超一样肤浅,但没有梁启超广博。作为革命家,他懂得怎样激发同侪的努力,同时绝不吝惜自己的努力。作为组织家,他连中级军官的能力都没有。作为行政人员,他缺乏起码的心。作为政治家,他是严于责人、宽于待己的马基雅维利主义者。作为宪法制定者,他的水准相当于的专栏作家,但这不是贬义词,因为这种水平确实已经足够了。宪法制定者主要是需要把握关键问题的敏感性,他在这方面是够格的,错误也只是因为马基雅维利主义的需要。作为立法者,他没有超出业余爱好者的水准。 他始终是炽烈的爱国者,但他所爱的国自有特殊涵义。他早年的爱国主义跟广东、南洋的帮会传统关系密切,将反对大清朝廷和反对士大夫文化结合在一起,有浓厚的江湖气息和岭南气息,将长江流域的居民视为比较可疑的异类,对更北方的居民连基本概念都没有。这种认同感具有先天的自相矛盾性,理想的 大汉天声 似乎离不开两广的地域自豪感。江东士大夫似乎比较接近明清的文化主流,却很难跟粤人的排外性相容。洪秀全自以为是大汉的解放者,却相继得罪了湘绅和吴绅,一点都不是偶然。产生孙文的民间文化苗圃和产生洪秀全的苗圃即使不是完全重合,也是非常相近。 在主流士大夫眼中,他差不多就是一位侨社。这种人往往比内地人更爱国,但他们在想象中的对象完全不像内地所在的国。如果有人想理解他的认知世界,就要首先忘记海峡两岸的所有历史书,将大脑恢复到空白状态,然后尽可能进入南非和哥斯达黎加华人社区(不包括1990年代以后的少量新移民)的氛围,就能大致进入他的角色,理解他的行动了。这种人一开始就没有统治大清遗产的可能,他自己也不愿意做继承人。革命对他而言,具有改造和清污的意义。民族主义对他而言,具有强烈的血统意义。他不喜欢儒家的普世主义,儒家的普世主义者也不喜欢他。后来试图将他塑造成道统的继承人,主要是为了强调共产主义的外来性质,并不符合他早年的表述。 他那种民族主义如果真正落实,就会引起客家人和广府人各自发展的自豪感,只有用排斥北方人的共同感情才能将他们团结起来。他利用这种感情,阻止了北洋军阀的南下,也因此没有办法北伐成功。他晚年指望列宁主义能够改造,结果只是将优势转移到江浙人手中,激起了反复发作的粤变和西南政务委员会的绥靖政策。他希望太多,不同的希望相互冲突;眼高手低,为资源不能支持的理想牺牲了资源能够支持的理想。他塑造了,把这些性格特征遗传给,直至今日。


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